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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事(shì),世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

  世(shì)上本(běn)无事,庸(yōng)人(rén)自扰之。

  意思是:世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì),都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

  全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

出处

  《新唐书·陆象先传》

  罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使,为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

  司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然,民慢且(qiě)无畏(wèi)。

  ”答曰:“政在治之而已,必刑法以(yǐ)树威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。

  累(lèi)徙蒲(pú)州刺史,兼(jiān)河东按察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可(kě)杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责(zé)者,当以汝(rǔ)为始。

  ”大吏惭而(ér)退(tuì)。

  尝(cháng)曰:“天下本无事(shì),庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

  第澄其源,何忧不(bù)简邪?”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

  庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无事,全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

  “世(shì)上本无事,庸人(rén)自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

  出处:

  《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》(陆(lù)象(xiàng)先)罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。

  司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而蜀化。

  累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ),兼河东按察使。

  小吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先曰:“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远,谓(wèi)彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事(shì),庸人扰之为烦耳(ěr)。

  第澄其源,何忧不简邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

  译文(wén):

  (陆(lù)象先)被(bèi)罢去相位,出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ),处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

  司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严,不(bù)这样,百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

  ”陆象先回(huí)答说:“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了,一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗?”最终(zhōng)没有听取(韦(wéi)抱贞的意见),但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教化。

  陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān),做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

  小吏犯了错误,陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

  大吏向陆象先陈述(shù)、争辩,认为(wèi)(小吏(lì))应(yīng)该受杖打。

  陆象先说:“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多,(你)说他不明白我(wǒ)的话吗?一(yī)定要责罚(fá)的话(huà),应(yīng)当从(cóng)你东北电力大学专科什么专业最好就业,东北电力大学专科什么专业最好找工作开(kāi)始。

  ”大吏(lì)惭愧地退了下去。

  陆(lù)象先曾经说:“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事端(duān),(只是(shì))庸人扰乱(luàn)它,制造麻烦罢了。

  只(zhǐ)要澄清源(yuán)头,何(hé)愁不(bù)简(jiǎn)明呢?”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方,百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事,世上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意(yì)思

  世上本(běn)无事,庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)。

  意思是(shì):世界上本来没什么大事,都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

  全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

出处

  《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

  罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使,为政(zhèng)尚仁恕。

  司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民(mín)慢且无畏。

  ”答(dá)曰:“政在治之而已(yǐ),必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)?”卒(zú)不从,而(ér)蜀化(huà)。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小(xiǎo)吏有罪,诫(jiè)遣之,大(dà)吏白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)?必责者(zhě),当(dāng)以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰(yuē):“天下本无(wú)事,庸人扰(rǎo)之为烦耳。

  第澄(chéng)其源,何(hé)忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么(me)?

  庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事,全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

  “世上本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

  出处:

  《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》(陆象先)罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ),为政尚(shàng)仁恕。

  司马韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi),不然(rán),民慢(màn)且无(wú)畏。

  ”答曰(yuē):“政在(zài)治之而(ér)已,必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎?”卒不(bù)从,而蜀化(huà)。

  累徙蒲州刺史,兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

  小吏有罪,诫(jiè)遣之(zhī),大吏白争(zhēng),以(yǐ)为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当(dāng)以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下(xià)本(běn)无事(shì),庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

  第澄其(qí)源,何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。

 东北电力大学专科什么专业最好就业,东北电力大学专科什么专业最好找工作 译文(wén):

  (陆象先(xiān))被罢去(qù)相(xiāng)位,出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使(shǐ),处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

  司马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应(yīng)当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严,不这样,百姓就(jiù)会东北电力大学专科什么专业最好就业,东北电力大学专科什么专业最好找工作轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

  ”陆象先(xiān)回答说:“政事在(zài)于治理罢了,一定要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没(méi)有听取(韦抱贞的意见),但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

  陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁,做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

  小吏犯了错误,陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

  大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn),认为(小(xiǎo)吏)应该受(shòu)杖打。

  陆(lù)象先说:“人情大概(gài)相差不多,(你(nǐ))说他不明白我(wǒ)的话吗?一定要责罚(fá)的话,应当从(cóng)你(nǐ)开始。

  ”大吏惭愧地退了下去。

  陆象先曾(céng)经说:“天下(xià)本来没有什么事端,(只是(shì))庸人扰乱(luàn)它,制(zhì)造麻(má)烦罢了。

  只要澄清源头,何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢?”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方(fāng),百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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