转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shà讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。<讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意/p>

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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