提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶(yè)归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去(qù)生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通知死(sǐ)者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化(hu本初是谁à)！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 本初是谁