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君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子(zi)性非异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是(shì)：“君子(zi)的资(zī)质秉性跟(gēn)一般人没(méi)什么(me)不(bù)同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，但是意脉一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大量(liàng)运用比喻来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又(yòu)包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得浅显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文(wén)中(zhōng)除少数地方(fāng)直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻(yù)精(jīng)警动人(rén)。

君子非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确的表述(shù)是：“君子生(shēng)非异也(yě)，余(yú)宴(yàn)简(jiǎn)善假于(yú)物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是(shì)竖裤(kù)：君子的资质(zhì)秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质、禀(bǐng)赋(fù)。

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