星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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