太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位ong>輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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