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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从(cóng)哲学(xué)的(de)角度(dù),这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

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  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。<雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄,雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质/p>

  方可方不可,方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng),看起(qǐ)来(lái)是千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的(de),这就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看法和观点,看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡,只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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