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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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