题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字(zì)看清楚发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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