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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

1cc的水等于多少克，1cc水是多少克　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐1cc的水等于多少克，1cc水是多少克一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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