转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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