星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xión除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗g)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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