日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

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蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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