在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到地肖指哪几个生肖？酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，地肖指哪几个生肖？是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意味。

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