日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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