黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心(x维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次īn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

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有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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