生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑国家常务委员7人，国家常务委员7人简历乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在国家常务委员7人，国家常务委员7人简历我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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