不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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