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修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知(zhī)识(shí)，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。