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二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代识最(zuì)真的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。