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  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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