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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就算(suàn)它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思>

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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