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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊政，常常提(tí)出批(pī)评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负不(bù)能实现，反而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维(wéi)、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则(zé)天重视(shì)，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫(pò)害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见(jiàn)后(hòu)世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆(qìng)热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才能(nénc43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义g)，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒(shū)发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感到(dào)人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这(zhè)种积(jī)极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义(zì)描写(xiě)，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在人(rén)们面前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易变的(de)古今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前(qián)两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第(dì)四(sì)句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自(zì)身(shēn)以至他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业(yè)和人(rén)生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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