十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。<n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写/p>

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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