转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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