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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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