黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个西安市城六区是哪几个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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