春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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