天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务(wù)；秋以为期句式特点，秋以为期句式判断p>

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了(le)先秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jī秋以为期句式特点，秋以为期句式判断ng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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