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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(x二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗iū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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