十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？