庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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