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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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