十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù牛鬼蛇神是什么生肖)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人牛鬼蛇神是什么生肖间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(g牛鬼蛇神是什么生肖è)月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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