子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内(nèi)容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了(le)织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿(ér)子(zi)都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　关(guān)于子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思以(yǐ)及子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜后(hòu)面是什么(me)，子不学(xué)非所宜的(de)意思怎(zěn)么解释等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们(men)那(nà)里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既(j推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释ì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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