不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原以(yǐ)及不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)，不(bù)拘(jū)于时句式翻(fān)译(yì)，不(bù)拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗p>

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(guài)也欤！

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