子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法áng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布(bù)的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。across 和 cross的区别，cross和across区别和用法p>

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的(de)五个儿(ér)子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　关于子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)以及子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里(lǐ)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思，子不学,非(fēi)所宜后面是什(shén)么，子不学非所宜(yí)的意思怎么解(jiě)释等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人(rén)不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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