徐太志恶魔(mó)事件发(fā)生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件(jiàn)事(shì)情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了解了解徐太志(zhì)到底(dǐ)是一个怎(zěn)样的人，徐太志的职业是(shì)歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中他(tā)算得上是名气非常(cháng)大的前辈了(le)，并且在徐太志(zhì)的身(shēn)上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情(qíng)导致徐太(tài)志即(jí)便已经隐退多(duō)年，大家还是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人(rén)，那他(tā)是(shì)怎么和(hé)恶(è)魔事件扯(chě)上关(guān)系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系(xì)让人感(gǎn)到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就(jiù)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天(tiān)上(shàng)壁(bì)、活化(huà)山、夕那雨这些乐队(duì)中都有徐太(tài)志加入的(de)痕迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命运，一直(zhí)到90年(nián)代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤硕、李朱(zhū)路组成(chéng)“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子们”，这个组合(hé)开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻(bí)祖。

1994年徐太(tài)志的恶(è)魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩(hái)子们(men)”专辑中销量最少的一张(zhāng)，就是这张(zhāng)专辑让徐太志(zhì)不再是大家口中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简(jiǎn)单，而变(biàn)成了(le)最让韩国人惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的(de)“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和(hé)批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有第(dì)二个了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在(zài)全国扩散(sàn)着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷(juǎn)筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带(dài)录音(yīn)机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听到“血不足(zú)”这样的(de)声音。尽管徐太志本人(rén)极力(lì)否认，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为(wèi)徐太志是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上(shàng)这样的说法完全是没(méi)有依据(jù)的(de)，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大家心里(lǐ)一定(dìng)的(de)心理(lǐ)暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫(mò)名其妙的(de)被他吸引，但(dàn)因此就说他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了，一点(diǎn)会引起(qǐ)争议的新闻被(bèi)放大都会给当事人造(zào)成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再碰上一些匪夷所思的(de)传闻(wén)，还(há铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处i)是要多思考思(sī)考再决定(dìng)要不要站(zhàn)队(duì)。

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