十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句p>

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句