日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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