恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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