不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(sh历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么í)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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