生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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