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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

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　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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