夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。士官生是什么意思，大学士官生是什么

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴士官生是什么意思，大学士官生是什么阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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