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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音,为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)
“为学患无疑,疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问,学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断(duàn)的(de)进(jìn)步(bù)。出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话,阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。
原文:
为学患无疑,疑则(zé)有进,小(xiǎo)疑(yí)则小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的是没有疑问,有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。
有小的疑问就会(huì)有小的(de)进(jìn)步(bù),有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。
注释:
①患:怕,担心。
②无(wú)疑:没有疑问,确凿(záo)~。
③大疑则大进(jìn):你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考,则会有大的进步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的基(jī)础。
赏析(xī):
“为学患外面黑里面粉会介意吗,为啥我对象外面黑的里面发红无疑(yí),疑则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观,既肯定又(yòu)否定,既保留又(yòu)克服;
“为学之实,故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦,尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源;
“学(xué)如不(bù)及,犹恐失之”形容(róng)学习勤奋,进取心强,体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧,共有(yǒu)正文三十六卷,只(zhǐ)是加有一个前言和附录。
附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。
陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之(zhī)中,其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。
陆九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立说,其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年(1205)汇编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。
作者简介:
陆九渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江(jiāng)西省金(jīn)溪县)人,南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员,陆王(wáng)心学的代表人物。
因书斋名(míng)“存”,世(shì)称存斋先生。
又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院,被(bèi)称为“象山先生”,学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。
陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年(1172年)进士及第,初调靖安主(zhǔ)簿,历(lì)国子正(zhèng)。
有感于靖康时事,便(biàn)访勇士,商议恢(huī)复大略(lüè)。
曾上奏(zòu)五事,遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳,遂还乡讲学(xué)。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩。
绍熙三年十(shí)二月(1193年(nián)1月),陆(lù)九渊逝(shì)世,年五(wǔ)十四。
嘉(jiā)定十年(1217年(nián)),追(zhuī)谥(shì)“文安”。
陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ),与(yǔ)朱熹齐名。
陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng),言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心,吾心即(jí)是宇宙”,“学茍知道,六(liù)经皆我注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国儒家精神的真正体(tǐ)现,不仅对中国,也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。
著有《象山先生全(quán)集》。
为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么?
为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,外面黑里面粉会介意吗,为啥我对象外面黑的里面发红yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。
此话(huà)可直译(yì)为:“读书(shū)做学问就怕发现不了问题,只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。
也(yě)就是常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。
作者简介(jiè)
陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢,偏重在心性的修(xiū)养,他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。
陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心(xīn)即是理(lǐ)”,重视持敬的内(nèi)省工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”,侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更偏重于人生(shēng)伦理,人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。
人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述,认为人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了