十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(z异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写hǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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