十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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