春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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