劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(f正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角0000; line-height: 24px;'>正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角ù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事(shì)情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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